תולדות עשו/ אליה כהן

ליצחק היו שני בנים עשו ויעקב . יעקב הפך לעם ישראל ועשו הפך לעם האדומי,  על אחרית ישראל יש נבואות ואמירות רבות על אחרית אדום נמצאים רק רמזים בודדים, במאמר זה אנסה לאסוף ולהסביר אותם. 

" וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים." (בראשית כה כז). רבנו בחיי כתב על פסוק שעשו מתמקד בחיי העולם הזה (חיים זמניים) לעומת זאת יעקב מתמקד בחיי העולם הבא (חיי נצח) בעוד עשו מתמקד בכאן ועכשיו יעקב בוחר להתמקד בטווח הארוך. 

בנוסף רבי שלמה אפרים מלונשיץ כותב בספרו "כלי יקר" שעשו הולך לשדה כדי לבגוד בנשים לעומת יעקב אשר נשאר באוהל ודבק בנשותיו גם כאן עשו בוחר בהנאה רגעית לעומת יעקב הנאמן אשר דבק  בנשותיו ומעדיף להתעסק בבניית משפחתו. 

לפני מותו, יצחק תכנן לתת את ברכתו לעשו אך יעקב לקח את ברכתו של עשו, לאחר מכן יצחק נתן לעשו ברכה חלופית בברכה החלופית יש רמזים לעתיד לבוא.  1

יעקב התברך "מטל השמים" - הגשם תלוי בקב''ה ונועד לגדל גידולים לאורך זמן (חיטה, שעורה…)  לעומת זאת עשו קיבל "משמני הארץ" אשר אינו מצריך קשר תמידי עם הקב''ה ובנוסף בברכת השמן אין אפשרות לקבל מעבר למה שיש כמו בברכת הגשם (כלי יקר). 

בפרק ל"ו בבראשית נכתב באריכות את תולדות עשו. רבי אברהם סבע בספרו "צרור המור" מעלה מספר נקודות על פרק זה :

• פרק זה נאמר לאחר פטירת יצחק  ונכתב כדי שהאדומים לא יגידו שברכתו של יצחק לא התקיימה.

• בפרק זה נכתבים המלכים אשר מלכו באדום לפני מלכי ישראל. צרור המור מסביר שמלכים אלו היו עונש ליעקב אשר השתחווה בפני עשו, על השתחוויה זאת של יעקב מלך מלך באדום. יעקב השתחווה 7 פעמים ומלכו 7 מלכים באדום .

• רבי אברהם מסביר שבפסקה זאת יש רמז לאחריותו של עשו, הוא מסביר שכמו שפסקה זו מתחילה "בעשו הוא אדום"  המבטא משפחה ומשם ל"אלה אלופי בני עשו" המבטא שבט ומשם ל"אלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום" המבטא עם. בהמשך הפסוקים יורד לאלוף ומשם בחזרה "לאבי אדום" ומסביר שאדום יגדלו במהירות אך גם יקטנו במהירות ומשווה למדרש בשיר השירים על תולדות ישראל השיר מתחיל ב"מי זאת הנשקפה כמו שחר" וממשיך ל"יפה כלבנה" ממשיך ל"ברה כחמה" ומשם ל"אימה כנדגלות" כך תיראה גאולת ישראל לאט לאט ובלי נפילות.

רמז נוסף נמצא בפסוק בעובדיה "וְהָיָה בֵית-יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ, וְדָלְקוּ בָהֶם, וַאֲכָלוּם; וְלֹא-יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו, כִּי ה' דִּבֵּר" במדרש תנחומא מופיע שפסוק זה נאמר ליעקב אשר ראה את תולדות עשו ופחד, אמר לו הקב''ה שאין לו למה לדאוג שאולי נראה גדול אך כל גץ קטן יוכל לכלות אותו גץ זה הוא יוסף. 

לסיכום: עשו דואג לטווח הקצר אין לו צורך בקשר מתמיד עם הקב''ה אך אין לו יכולת להתקדם מעבר לנמצא יגדל ויקטן במהירות וכל דבר קטן יכול להשמיד אותו 

לעומת זאת יעקב דואג לטווח הרחוק, יש לו צורך בקשר קבוע עם הקב''ה ויכולת התקדמות מעבר לנמצא ויגדל באופן מתמיד.

----------------------------------------

1. הערת מערכת: הברכות שיצחק אבינו נותן (וכל סיפור הברכות) מופיעות בבראשית פרק כ"ז חזרה למעלה