אז איך בוחרים מלך? / הילל קרויטורו

בספר דברים מופיעה לנו פרשיית מלך, שבה יש מספר קריטריונים למינוי מלך על ישראל.

בדיון זה נתמקד בשני קריטריונים, הראשון: בחירת המלך על ידי ה'.

הבעיה המרכזית בקריטריון הזה הוא עצם הגדרת התפקיד. את המלך הראשון אולי ה' יכול לבחור, אבל הבן שלו יהיה מלך גם בלי שה' יבחר בו ישירות.

האם הכוונה היא שלאחר המוות של כל מלך חייבים לשאול נביא מי ימלוך אחריו?

או שאולי הבחירה במלך כוללת בחירה בכל צאצאיו גם כן?

ואם כך, למי מבניו יש את הלגיטימציה למלוך אחריו? האם לכל אחד מבניו? לבכור? לראשון שמצליח למלוך?

שאלה נוספת היא האם עצם הצלחת המלך מעידה על בחירת ה' בו? כלומר מלך שה' לא בוחר בו, לא יצליח, ימות ויוחלף. ואילו מלך שה' בוחר בו ימשיך למלוך וכך נדע שה' בחר בו? אבל מה זה אומר לנו על מלכים רשעים שצלחה דרכם? האם ה' בחר בהם?

וחשוב מכל, אם כל הקריטריונים נדרשים, מדוע יש קריטריונים אחרים מלבד בחירת ה' במלך? ניתן לדוגמא את האיסור להמליך עלינו גוי: "שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹקיךָ בּוֹ מִקֶּרֶב אַחֶיךָ תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ לֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי אֲשֶׁר לֹא אָחִיךָ הוּא" (דברים, יז', טו').

במידה וה' לא רוצה שגוי ימלוך, אי בחירת ה' בו תספיק.

ואם ה' כן בוחר בו, אנחנו צריכים לא להמליך אותו רק כי הוא גוי?

ואם הקריטריונים לא נדרשים, וניתן להמליך מלך גם אם ה' לא בחר בו, אז מדוע הציווי של בחירת ה' במלך קיים?

כעת נעבור לקריטריון הבא, חיוב המלך להיות יהודי.

א) למה שנרצה להמליך עלינו גוי? (מתחבר לקטריון הראשון)

ב) במידה וממלכה אחרת מציבה עלינו נציב, אנחנו אנוסים והאיסור לא רלוונטי, אז למה הוא קיים?

הערות, טענות, מענות והרחבות יתקבלו בשמחה.

לפרטים נוספים חייגו 0522321158 (לא באמת, שלחו לי ווצאפ)