תוצאות חיפוש

האתר של ארגון נח"ת- נוער חובב תנ"ך- כאן תוכלו למצוא פרטים עלינו, איך להצטרך ומאמרים של חברי הארגון. נח"ת - נוער חובב תנ"ך "קרוא והגב כי מחר נמות" לדבר ההפטרה של תמה לוריא לפרשת שלח לקריאה למאמר של צבי חלמיש בנושא קֹרח בחומש דברים לקריאה לדבר התורה של אפיק גלנט לפר שת שלח לקריאה סיכומים מהסמיהדרין שבת הדרכה תשפ"ו מזלג תשפ"ד! קישור לאתר הישן של נח"ת בו נמצאים מאמרים ישנים: https://nachat3.wixsite.com/nissayon דבר מערכת הכפית קבלו אותה (רעש של תופיםםםםם) וועדת כפית החדשה! הם לא מאחרים, הם מעדכנים את האתר, הם לא עושים רפרנסים לדברי העורכים הקודמים!! (אופס, לא משנה) אנחנו בעצם מי שאחראים לתפקוד השוטף של האתר הזה, העלאות, התחננות נואשת למאמרים ודברי תורה, וגם, הכנת אלפי כפיות שוקולד. [1] האתר הזה הוא לא רק שלנו, הוא שלכם (מה מי ידע? שוק?) כל התוכן מגיע מכם! החידות הדיונים המאמרים ודברי התורה פה, הם תוכן שאתם כותבים (אתה כן אתה!) [4 ] אז תפתחו את הרעיונות שלכם ואנחנו פה לערוך להעלות ולזכות אתכם בכפית שקולד (ותהילת עולם) תמורת המאמץ. כל מה שתכתבו נשאר פה ומוסיף לרמה התנכית של הארגון, אז לשאלות יעוצים והצעות אנחנו תמיד פה- תמר - 051-511-5892 נדב - 052-545-9104 ה דס - 054-967-4111 ______________________ הערות שוליים: הערת שוליים מצחיקה [2] [חזרה מעלה ][3 ] זאת הייתה הבדיחה אם לא הבנתם [חזרה מעלה ] כן נדב כותבים חזרה מעלה ולא חזרה למעלה [חזרה למעלה ] כן אתה, נחתיסיט חביב ששייך למחוז ירושלים (סטטיסטית) ואוהב כפיות שוקולד (כולם אוהבים כפיות שוקולד!) [ חזרה מעלה ] 1. 2. 3. Anchor 1 כל הפרות של פרעה

דבר תורה לפרשת שלח / אפיק גלנט 2 בפרשת השבוע ישנו סיפור המרגלים, שמשה שולח לתור את הארץ. בתיאור שליחת המרגלים נכתב "ואלה שמותם" (במדבר י"ג ד') אולם לאחר פירוט השמות, נאמר שוב פעם שאלה השמות שלהם, בפסוק ט"ז: " אֵלֶּה שְׁמוֹת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר-שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן-נוּן יְהוֹשֻׁעַ" ונשאל אם כן למהות הכפילות - למה מופיע שוב "ואלה שמות"? פרשנים רבים מתרצים שנאמר שוב "אלה שמות" לא בכדי לסכם את פירוט השמות, אל כדי לפתוח את הסיפור של מתן השם ליהושע, שמגיע מיד אחר כך, וכדי לקשר אותו לשליחת המרגלים ומדוע אם כן משה שינה את השם של יהושע? על פי רש"י, משה פשוט הוסיף לו י' של שם ה' (כפי שאנחנו מכירים גם מאבר(ה)ם ושר(ה)י למשל, שהוספת אותיות שם ה' הן ברכה) אולם הסיפור הזה, בו הושע הופך ליהושע, הוא המקום היחיד במקרא שבו יהושע מופיע כהושע! אפילו במלחמת עמלק, שהתרחשה לפני פרשת המרגלים בה אנו כעת, כתוב ששמו יהושע - "וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְהוֹשֻׁעַ בְּחַר-לָנוּ אֲנָשִׁים" וגו' (שמות י"ז ט) מדוע אם כן מצוין לנו כאן שינוי שמו של יהושע על פי רבינו בחיי, בגלל שידעו שיהושע עומד להחליף את משה, התורה כתבה קודם שזה יהושע. הרמב"ן אומר שמשה בכלל שינה את שמו של יהושע הרבה לפני, כי משה ידע שהמרגלים יהיו סיפור מסובך, ולכן מראש הוא שינה את השם של יהושע. אז למה משה בכלל שלח את המרגלים? הרי הוא ידע שזה יהיה מסובך. ההעמק דבר מביא תשובה (1) אפשרית: לדברי ה"העמק דבר", בגלל שיהושע היה צאצא של יוסף משה פחד שיהושע יוציא את דיבת הארץ רעה, כמו שיוסף הוציא את דיבת אחיו רעה. ולכן הוא הוסיף לו את האות י' {כמו ה' יושיעך מעצת מרגלים - שאומרים שמשה פחד שיהושע יסחף עם המרגלים אחרים, ולכן הוא שינה לו את השם, כדי ש-ה' יעזור לו לא להיסחף} כדי שהוא לא יסחף אחר שאר המרגלים וידבר בגנות הארץ. הרבה פרשנים אומרים שמשה לא רצה שיהושע, שהיה התלמיד שלו, יסחף עם המרגלים כי זה יוציא שם רע למשה בתור המורה שלו. אני לא מתחבר לתירוץ הזה, כי הרי אומרים שמשה היה עניו, וידוע שמי שעניו אין לו גאווה לשמור עליה אז מה אכפת לו משמו הטוב?. אם יש לכם הסבר אחר אתם מוזמנים לפנות אליי ולהגיד לי אותו ואז אולי אני אשקול להאמין לו/להתווכח איתכם עליו. עוד רעיון יפה על הפרשה, של "השם משמואל": המרגלים היו אנשים חשובים {"ראשי בני ישראל המה"} והם באמת רצו בטובת עם ישראל כי הם אמרו "אנחנו רוצים להישאר במדבר עוד קצת כדי שיהיה לנו את משה, וענני כבוד וכו'" אבל, להישאר במדבר זה לא מה ש-ה' ציווה. ולכן אולי זה טוב, אבל זה לא מה שצריך לעשות. שבת שלום! אבל היא דרשנית מדי ואני לא אוהב אותה. טוב נו בכל זאת נביא אותה. 1 מספר השבטים

דבר הפטרה לפרשת שלח / תמה לוריא פרשת שלח עוסקת בחטא המרגלים במדבר , שליחות שהסתיימה בבשורה קשה, באיבוד אמון של העם, ובעקבות כך בגזירת ארבעים שנות נדודים. הפטרת השבוע (יהושע ב') לוקחת אותנו ארבעים שנה קדימה, אל ערב הכניסה לארץ. יהושע בן נון שולח שני מרגלים ליריחו, ובאופן שבו הוא מנהל את המשימה ניכר שהוא למד מכשלונות העבר ומבצע תיקון אסטרטגי ומחשבתי. ההבדל הבולט הראשון הוא האופן שבו השליחות מנוהלת: בפרשה: משה שולח משלחת פומבית ורחבה של שנים עשר נשיאים, המצוינים בשמם ובשבטם. הם נשלחו לעיני כל העדה, וכשחזרו דיווחו לציבור כולו ("וַיְשִׁבוּ אוֹתָם דָּבָר וְאֶת כָּל הָעֵדָה") דבר שיצר בהלה והשפיע לרעה על רוח העם. לעומת זאת בהפטרה, יהושע בוחר לפעול בחשאיות: "וַיִּשְׁלַח יְהוֹשֻׁעַ בֶּן נוּן מִן הַשִּׁטִּים שְׁנַיִם אֲנָשִׁים מְרַגְלִים חֶרֶשׁ לֵאמֹר" (יהושע ב', א) הביטוי "חרש", כפי שמסביר הגר"א מורה על שליחות שקטה שנועדה למנוע כישלון ציבורי נוסף. המרגלים אינם פונים אל העם בשובם, אלא מדווחים ישירות למנהיג: "וַיָּבֹאוּ אֶל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן נוּן וַיְסַפְּרוּ לוֹ אֵת כָּל הַמִּצְאוֹת אוֹתָם" (יהושע ב', כג) כפי שהלוחות השניים ניתנו בצינעה לאחר שבירת הראשונים, כך גם השליחות הזו מתנהלת בשקט. ההבדל העמוק ביותר נעוץ בהערכת המצב המודיעינית. בפרשה, המרגלים מתמקדים בקושי ובסכנה: בעוצמתם של יושבי הארץ, בענקים ובערים הבצורות, ומגיעים למסקנה: "לֹא נוּכַל לַעֲלוֹת אֶל הָעָם כִּי חָזָק הוּא מִמֶּנּוּ" בהפטרה, המציאות האמיתית נחשפת דווקא מפי רחב, המנהלת פונדק ביריחו. היא מגלה למרגלים שיושבי הארץ אינם חזקים ובטוחים, אלא שרויים בפחד עמוק מפני עם ישראל "יָדַעְתִּי כִּי נָתַן ה' לָכֶם אֶת הָאָרֶץ וְכִי נָפְלָה אֵימַתְכֶם עָלֵינוּ וְכִי נָמֹגוּ כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפָּנֵיכֶם. כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה' אֶת מֵי יַם סוּף מִפְּנֵיכֶם.... וַנִּשְׁמַע וַיִּמָּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם..."(יהושע ב', ט-יא). מתברר שאילו המרגלים במדבר היו מטיבים להקשיב, הם היו מבינים שאימת ישראל נפלה על כנען כבר אז. מרגלי יהושע פועלים מתוך אמונה, וחוזרים עם בשורה הפוכה מזו שבפרשה: "וַיֹּאמְרוּ אֶל יְהוֹשֻׁעַ כִּי נָתַן ה' בְּיָדֵנוּ אֶת כָּל הָאָרֶץ וְגַם נָמֹגוּ כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפָּנֵינוּ" (יהושע ב', כד). הבדל זה משתקף גם במונחים הלשוניים שבהם משתמש המקרא: בפרשה מדובר על תיור ("לָתוּר אֶת הָאָרֶץ"), ואילו בהפטרה מדובר על ריגול("שְׁנַיִם אֲנָשִׁים מְרַגְלִים") כפי שמסבירים הפרשנים (בהם הנצי"ב)"ריגול" הוא משימה צבאית מעשית שמטרתה למצוא נקודות תורפה בעיר שברור לחלוטין שעומדים לכבוש. לעומת זאת, "תיור" משמעותו לבחון האם הארץ טובה והאם בכלל כדאי להיכנס אליה. משלחת משה יצאה מתוך עמדה מפקפקת שפתחה פתח לשלילה. אצל יהושע, עצם הכניסה לארץ הוא עובדה מוגמרת, והשליחות היא עניינית וטקטית בלבד. לסיכום, בעוד שפרשת שלח מראה את המשבר שנוצר מתוך פקפוק וחשיפה ציבורית לא אחראית, ההפטרה מציגה תיקון. יהושע מראה שאפשר לפעול אחרת: באחריות, בשקט ("בחרש") ומתוך אמון מלא בדרך. שבת שלום:) מכות מצרים 7 מכות מצרים 1

פינת הכיף! כאן יעלו משחקים, חידות ושטויות כיפיות (בנושא תנ"ך כמובן) במקביל יעלו כאן ימי הולדת חודשיים, מוזמנים לאחל מזל טוב לחברי הארגון! פתרון החידה הקודמת שאלה: מי נקרא "ילד זקונים" ומי נקרא "ילד שעשועים" (במילים אלו בדיוק!)? תשובה: אפרים - ילד שעשועים (ירמיהו לא כ) בנימין - ילד זקונים (בראשית מד כ) חידה איפה בתנ"ך ישנו פסוק בו בכל מילה יש אות אחת יותר מן המילה הקודמת? (ניתן לבקש רמז, אך אם תענו עם רמז תקבלו רק חצי כפית שוקולד) שם תשובה שלח חידות בציורים בכל שבוע יעלו לפה שש חידות בציורים עם ציורים הרומזים על מונחים מתוך פרשת השבוע הנוכחית. לחלקן יכולות להיות כמה פתרונות. את הפתרונות יש לשלוח בתור ציטוטים מפסוקים. בהצלחה! רוצים למצוא את שטויותהדס הכי אדירות בכפית? חפשו למטה! כן זה שווה את זה יו ם הולדת את פרעה שם המאחל שם המאוחל איחול שלח ואלה ישאו את הברכה שי רוזביץ.....................................א' סיוון עומר אגמון...................................א' סיוון נעמי פישר....................................ה' סיוון אביגיל שטאובר..............................ו' סיוון מאיה גרין......................................ו' סיוון אהרן דוד גורדון..............................ו' סיוון אלאור דוד כהן.............................י"א סיוון עמיחי משלוף...............................י"א סיוון אביטל רוזנהפט............................י"ב סיוון כרמי לוריא..................................י"ח סיוון מאיר בוסקילה...............................כ' סיוון יפעת הוטרר...............................כ"ב סיוון טליה יזדי...................................כ"ג סיוון מתן ברוך דיין.............................כ"ה סיוון חננאל צור..................................כ"ו סיוון עמיצור חייק...............................כ"ז סיוון שחר אבני.................................כ"ח סיוון נועם יאיר אברמן..........................כ"ח סוון איה פלורסהיים..........................כ"ט סיוון שרה רוזן.....................................ל' סיוון ליאור אוליניק...............................ל' סיוון האיחולים שלכם!! Item Title Item Title מזל טוב, כפיש! ממים!! אם הצלחתם להגיע עד לכאן, ברכותיי. אתם במועדון האקסקלוסיבי "השטויות של הדס" עכשיו, חפשו את חמשת המספרים שהטמנתי באתר וכפתרון שלחו לי את סכומם קיר התהילה של כל התותחים שהצליחו: יונתן גנץ, ישי טופורוב, אביטל זר, איתן דוד וייסבואו אליי בשבת הקרובה. לא תקבלו כפית שוקולד, אבל זה יהיה שווה

יש לך רעיונות איך לשפר את הכפית? This is your Contact section paragraph. Encourage your reader to reach out with any questions, comments or to take a different action specific to your site. You can also click on the contact form to customize the fields. Let's Chat Phone 123-456-7890 Email info@mysite.com Social Media First Name Last Name Email Message Send Thanks for submitting!

Wix Forum is no longer available This application has been discontinued. If you need community app use Wix Groups.

קצת עלינו על הארגון ארגון נח"ת הוא ארגון נוער מכל רחבי הארץ המארגן פעילויות של לימוד תנ"ך בצורות שונות: החל משיעורים המועברים ע"י החברים עצמם בכל המחוזות כל שבוע, דרך משחקים וטיולים ושבתות וכלה, לעיתים רחוקות, בהרצאות של בוגרים, מורים ורבנים. הנוער - בגילאי תיכון (פחות או יותר) - מארגן את כל הפעילויות בעצמו, ללא הנהלה מבוגרת, ולכן מדובר בארגון ייחודי בארץ. בשל אופיו הייחודי והעצמאי, ישנו קשר הדוק בין החברים בגילאים השונים, כאשר אף חברי ההנהגה (ההנהלה הארצית, המחוזית ובעלי התפקידים השונים) משתתפים בפעילויות ככל החברים. כך גם בכיוון ההפוך, כל חברי הארגון יכולים ומורשים להעביר פעילות (בדרך כלל שיעור, אך זה יכול להיות משחק או כל הפעלה אחרת), וגם חברים בשכבת ט' או י' מעבירים פעילות לחברים בוגרים מהם. הדבר בונה בצורה טובה גם את האווירה החברתית המדהימה וגם את היכולת האישית ללמוד וללמד תנ"ך ובכלל. הלימוד אינו לימוד רגיל של תנ"ך כמו בשיעורים בבית הספר, בצורה של הספק "חומר" מסוים וניתוחים טכניים שלו, ומצד שני גם אין מדובר בפעילות סתמית כמו פעילויות רבות בתנועות הנוער (כולל אלו שיש בסופם שורה או שתיים של מוסר השכל). למרות שבארגון חברים (מטבע הדברים) רבים שמתמודדים (ואף זוכים) בחידון התנ"ך, הלימוד בארגון איננו מכוון לכך ואין דגש על זכירת כמות רבה של פרקים ופסוקים. אז מה כן? הלימוד בארגון חוויתי ומהנה, וכולל (מעבר לשיעורים ה'רגילים') דיונים על פרק או נושא מסוים, טיולים באתרים שונים ומשחקים. בשיעורים ובפעילויות ישנה מעורבות אישית של כל הלומדים, המביאים את עצמם אל הלימוד ואת הלימוד אל תוכם. הארגון פונה לכל בני הנוער היהודיים ללא הבדל, וחברי הארגון באים ממקומות מגוונים מאוד, גאוגרפית ואידאולוגית. המחוזות שלנו מידי שבוע נפגשים חברי נח"ת לשיעור במחוזות. כל השיעורים מועברים על ידי חברי הארגון עצמם. בצורה זו, נוצר שיח חי ושיתופי סביב התנ"ך. התנ"ך הוא של כולנו. נשמח אם תצטרפו, צרו קשר עם המזכ"ם הקרוב למקום מגוריכם. בואו לשמוע, להשתתף ואף להעביר שיעורים בעצמכם, כולם יכולים! פרטי ההנהלה הארצית: תמה: 051-212-0445 יערה: 054-401-4404 או במייל: irgonachat@gmail.com מוזמנים לפנות לכל שאלה (שאלות שקשורות לארגון, לשאלה "ממה מורכב היקום?" אין לנו תשובה:) changeholi מחוז מרכז: יום חמישי, 19:30. בית הכנסת משכן משה, יוכלמן 4 פתח תקווה. יאיר עיני: 058-493-4029 יונתן מאיר: 058-421-3385 מחוז צפון: יום חמישי, 18:00. אולפנית טבריה, טבריה. תהילה עוז: 055-950-7589 איתם עזריאל: 055-665-8551 מחוז חיפה: יום ראשון, 18:00 עירוני ו', דרך יד לבנים 97, חיפה. רוני גולדברג: 054-291-9254 יותם חיים משה: 055-994-9439 מחוז גוש עציון: יום ראשון, 18:00. בית הכנסת הישן, אלון שבות. אפיק גלנט: 053-988-2334 מרב יפה נוף: 055-306-6083 מחוז שומרון: יום שלישי, 18:45. בית כנסת אוהל אפרים, אריאל. אסתר שליסל: 058-765-4336 מחוז שרון: יום רביעי, 18:00. הצפירה 32/התמר 7, פרדס חנה כרכור. בניה אמסילי: 058-647-3489 תמר שטרן: 053-223-9809 מחוז ירושלים: יום שני 19:30. בית הכרם 17, ירושלים. אלישבע שלו: 058-779-7843 נגה פולק: 054-5632291 קצת עלינו- הכפית "כפית של נח"ת" (מתבסס על הפסוק: "טוֹב מְלֹא כַף נָחַת") היא אסופת מאמרים שיצאה בעבר בתור עלון דו-חודשי וכעת עברה לאתר אינטרנטי. באתר מוצגים מאמרים שכתבו חברי הארגון, מדורים שנכתבים על ידי כותבים קבועים, כפיות קודמות, חידות, ומאמר שבו מוסבר כיצד לכתוב מאמרים. אחת לשנה מתפרסם גם "מזלג של נח"ת", אסופת מאמרים משעשעים באווירה פורימית לכבוד חודש אדר ו"הכף" - עלון מודפס עם מאמרים של חברי הארגון. המאמרים נערכים על ידי ועדת כפית, וכן האתר מנוהל על ידי ועדת כפית, שכל מטרתה לדאוג שהכפית תהיה במצבה הטוב ביותר, ולכן אתם מוזמנים להפנות אליהם כל הערה או שאלה בנושא הכפית. כמובן שכמו כל שאר הועדות והתפקידים השונים הועדה מתחלפת מדי שנה, וחבריה הם בני נוער. את המאמרים, המדורים והחידות מספקים חברי הארגון (צריכים עזרה בלכתוב מאמר? לחצו כאן כדי לקבל מידע בנושא).

שלא לענות יתום ואלמנה / בנימן קליין דיני שור שנגח / איתם עזריאל לא תעשה לך פסל / אלישבע שלו הקטרת הקטורת / יוסי דל"פ שלא להחיות מכשפה / יערה זמירי רינת מינדליס - שתי מצוות אביטל זר - אחרי רבים להטות לא תיקח שוחד - בניה אמסילי

ימי הולדת List כפית א' המנודב מזל טוב, כפיש! הדס שרה דרורי וואי שרה את אגדית מדי מזל טוב איתם נדב פימיאנטה מזל טוב בן דוד תקשיב אתה תותח ברמות, אתם עושים בכפית דברים מושלמית, זה הכפית הכי טובה שהיתה אבר, אין כמוכם. בהצלחה במגשימים יא אלוןף! אני מהחמשיר ראשית ראשיתתת מזל טוב איזה תאריך מדהים יש לך הוא הכי מתאים לך באמת את אדם טוב והכי אין עלייך בכל אסיה אתם לא רוצים לדעת ההוא עם הזקן והמרפסת הרצל חיים שלי מזל טוב יא אח בלב תקשיב אחי באמת יצא לך טוב הקטע עם החזון וזה, אחלה מדינה דמיינת פה זהו אין עליך תזכה למצוות עד 44 נועם אברמן איחוד ירושלים מזל טוב? האוניברסיטה העברית האוניברסיטה הפתוחה מזל טוב!!! 🥳🥳🥳🥳🥹🥹🥹 אני מאחלת לך שתפתחי לנושאים מרצים ותלמידים חדשים ותשמרי על ראש פתוח חיבת אסתר חנה מזל טוב אהובתי! שה' יברך אותך בהרבה ביטחון בו ובעצמך, שמחה גדולה ושתמשיכי לאחד חסד ואמת, צדק ושלום! חיבת חנה מנור שה' ישלח לך אור ושמחה, ושתמשיכי להפיץ סביבך ככ הרבה טוב. מקוה לפגוש אותך בקרוב! בן דוד יותם יום הולדת שמח יא פרעה! אורי שקד שריקי מאחלת לך שתלמדי את כל התנ״ך ותשמחי תמיד לדעת עוד כי זה תמיד טוב . שיהיה לך בהצלחה בכנס המגמות הארצי שבוע הבא ושלא תדעי עוד צער בחיים וצער בעלי חיים וצער בעלי אחים. מרב איחולי וברכותי אורי 💜💜💜 ממני ילדי שבט עע מזל טוב, איזה חודש נפלא יש לנו הכפית מררי אתה מרוצה משם המשפחה שהענקנו לך? אוהבים בנימן אורה מעין מזלטוב יזקנה!!🥳🥳 (לא כמוני כמובן)

1 2 3 4 איך כותבים מאמר לכפית?/ ועדת הדרכה אבל למה בכלל לכתוב מאמר? קודם כל, אחת מהמטרות של הארגון היא שחברי הארגון יעבירו שיע ורים ויכתבו מאמרים. כולם יכולים לכתוב מאמר! במאמר אתם יכולים לשתף רעיון שיש לכם גם בלי הצורך לעמוד מול קהל. בניגוד לשיעור, המאמרים נשמרים באתר של הכפית ותמיד אפשר לגשת אליהם ולקרוא אותם. למאמר יש עורך שעובר עליו ומוודא שהמאמר יצא טוב. המאמר הוא ההזדמנות שלכם לכתוב על נושא שמעניין אתכם, במיוחד אם המהלך שלכם ארוך/קצר מדי לשיעור. אתם לא חייבים להיות הראשונים שחשבו על הרעיון שעליו תכתבו במאמר, זה בסדר גמור לשאול שאלה ולענות עליה באמצעות מה שאנשים אחרים כבר כתבו. מצד שני, אתם בשמחה מוזמנים לכתוב רעיון שכולו שלכם, גם אם המהלך שלכם לא מבוסס על מפרשים או חוקרים. אז איך בוחרים נושא? כדאי לבחור נושא שמעניין אתכם, אתם תהנו הרבה יותר לכתוב על נושא שקרוב ללבכם. תחשבו על נושא שאליו אתם מתחברים, דמות מהתנ"ך שאתם מחבבים, ספר אהוב בתנ"ך, נבואה מגניבה, שאלה שעלתה לכם לאחרונה, נושא או פרק שהייתם רוצים להעמיק בו יותר… אפשר אפילו לפתוח מקום אקראי בתנ"ך. בחרתי נושא, מה עכשיו? כדי לכתוב על נושא כלשהו צריך להכיר אותו, לכן השלב הבא הוא ללמוד את הנושא שבחרתם. לא התחייבתם לאף אחד על נושא, אין שום מניעה להחליף נושא אם אתם רואים שבעצם יש כיוון אחר שיהיה לכם יותר מעניין לכתוב עליו. לימוד הנושא: השלב הראשון הוא ללמוד את המקורות התנ"כיים שקשורים לנושא ולהבין אותם. אפשר לחפש הקבלות בין פרקים, סיפורים דומים שמתקשרים, נבואות רלוונטיות וכן הלאה. אחר כך אתם מוזמנים ללמוד עוד מקורות שקשורים לנושא- פרשנים, מאמרים, שיעורים, מחקרים אקדמיים או כל דבר אחר שרלוונטי לנושא. כמובן, ממש אין צורך ללמוד את כל המקורות האלה, ואפשר גם לומר סברות מההיגיון שלא קראתם במקורות שלמדתם. ואיך מתחילים לכתוב? למאמרים בכפית יש מבנה מאוד מוגדר, מה שיכול דווקא לסייע לכתיבה. מאמר אמור להיראות כך: פתיחה- שבה מכניסים את הקורא לעניינים, נותנים רקע ומציגים את הנושא או את השאלה שעליה תענו במאמר. גוף המאמר- כאן המקום לשפוך את כל הטענות בעד הדעה שלכם, דוגמאות, פירוט וכן הלאה. סיכום- כאן חוזרים בקצרה על הנאמר כדי לעשות לקורא סדר בראש. לחלק מהאנשים קל יותר פשוט להתיישב ולכתוב, לחלק יהיה נוח יותר לכתוב קודם כל את ראשי הפרקים של המהלך בנקודות כלליות ואחר כך להרחיב. שתי הדרכים מעולות, תבחרו במה שיהיה לכם יותר נחמד. פתיחה: המשפטים הראשונים הם ההזדמנות לתפוס את תשומת הלב של הקורא ולכן רצוי לפתוח בצורה מעניינת, משעשעת, דרמטית- סיפור קצר, בדיחה, דוגמא כלשהי וכל העולה על רוחכם [1] . כאן חשוב לשים לב שהקורא- גם זה שלא למד את כל התנ"ך - מקבל את כל הידע שדרוש לו כדי להבין את המאמר. גם על נושאים מוכרים צריך לתת רקע- אנחנו מרשים לכם להניח שכל הקוראים שמעו על יציאת מצרים, אבל זה לא אומר שאם תביאו להם פסוק בודד הם ידעו שמדובר במכת ארבה. הקורא לא יודע את התנ"ך בעל פה, תנו לו הקשר! חוץ מרקע, הפתיחה צריכה להציג את השאלה שעליה המאמר בא לענות- מאמר צריך אמירה כלשהי, פואנטה כלשהי [2] . בדומה למה שנאמר לעיל, זו לא חייבת להיות שאלה שאיש לא ענה עליה קודם לפניכם, אפשר גם להציג שאלה ואת התשובות שכבר ענו עליה. אם המאמר יוצא מנקודות הנחה מסויימות - כלומר, דברים שהכותב מניח מלכתחילה ומתבסס עליהם, ולא עומד לדון על נכונותם [3] - כאן המקום לציין אותם. למשל - היו שני ישעיהו, היה ישעיהו אחד, לא היה שום ישעיהו בעולם כלל וכן הלאה. גוף המאמר: כאן כותבים את דעתכם על הנושא, עונים על השאלה שהצגתם בפתיחה ומנסים לשכנע את הקורא בדעתכם. תסבירו את מה שאתם רוצים שהקורא ילמד מהמאמר, תציגו את דעתכם, תטענו טענות, נמקו, שכנעו, תגיעו למסקנות ביניים ומהן תתקדמו לפואנטה הסופית, הלא היא התשובה לשאלה מהפתיחה. רצוי להתבסס על מקורות (תנ"כיים או חוץ תנ"כיים) שעוזרים לטענה שלכם ועל כל דבר שיעזור לשכנע את הקורא בדעה שלך. את המקורות שציטטתם צריך להסביר - לא, לא כולנו מבינים פסוק מאיוב [4] או ציטוט בארמית בלי הסבר! שימו לב שלכל מקור צריך להביא הפניה- מאיפה הבאת את מה שציטטת? ההפניה צריכה להיות ברורה ומובנת מספיק בשביל מי שירצה לפתוח את המקור בעצמו. טענות שמתבססות על היגיון ולא על מקורות צריך להסביר טוב, כך שהקורא ישתכנע בהגיון שלכם. כדי לשכנע קוראים שלמדו את הנושא עם פירוש אחר, תביאו טענות של הצד השני ותסבירו למה אתם לא מסכימים איתן. דוגמאות הן נהדרות- הן עוזרות להפוך משהו מופשט ומעורפל לקונקרטי ומובן. אל תגזימו עם הדוגמאות - לא צריך להביא יותר מ3-4 דוגמאות לאותו הדבר, זה סתם חופר. דברים שלא קשורים לנושא ולא תורמים למהלך, תוציאו מהמאמר. הם מסיחים את הדעת של הקורא מהנושא ומבלבלים אותו- המאמר הוא לא דף אסוציאציות ומה שלא קשור ולא מועיל - אין סיבה שישאר בתוך המאמר. דברים קשורים למחצה יכולים להשאר בהערות שוליים [ 5] . מבחינה לשונית- אין ציפייה שתדעו לשון ברמה של אבשלום קור, אבל תשתדלו לכתוב בצורה תקינה- שימו לב שהמשפטים הגיוניים, לא מתחילים בלשון רבים ועובר באמצע ללשון יחיד, בלי סלנג וכדומה. תוסיפו סימני פיסוק כדי לחלק את הטקסט למשפטים וכדי לחלק משפט ליחידות קטנות יותר. החלוקה הזו עוזרת להבין את מה שכתוב ואת הקשרים בין חלקי המשפט. תשתדלו שהמשפטים לא יצאו נורא ארוכים- כלל אצבע, משפט של יותר מ2 שורות הוא קשה להבנה. טיפ: דרך קלה להעלות את רמת הכתיבה שלכם היא להחליף את המילה "זה" במילה מתאימה אחרת. סיכום כאן מתמצתים בקצרה את מה שקרה עד עכשיו, בלי דוגמאות ופירוט ובלי להוסיף מידע חדש. המטרה היא לעשות לקורא סדר בראש. מבחינה ויזואלית: כותרות והדגשות כותרות יפות ומודגשות יהיו ידידותיות יותר לקוראים. דברים מהותיים וחשובים גם נחמד להדגיש, כך שויזואלית בולט לקורא שזה חשוב . לא להגזים עם ההדגשות - כשהכל מודגש, שום דבר לא בולט. פסקאות כשהקורא רואה המון טקסט צפוף, זה מרתיע אותו. תחלקו את המאמר לפסקאות קטנות יותר שתהיינה נעימות יותר בעין. אין צורך לרדת שורה בסוף כל משפט, אבל רצוי להתחיל פסקה חדשה כל פעם שעוברים נושא. איורים, טבלאות וכדומה יש דברים שקל יותר להמחיש ויזואלית - למשל, אם אתם מדברים על מקומות, מפה יכולה לעזור. אל תהססו להוסיף כל דבר שיקל על הבנת המאמר- איורים, מפות, טבלאות וכן הלאה. סיימתי לכתוב, מה הלאה? מעולה! קודם כל, תעבור שוב על מה שכתבת, זו ההזדמנות לוודא שהדברים מוצאים חן בעיניך. אפשר לשפר, לנסח מחדש ובכללי לשפץ את המאמר. לאחר מכן, שלח את המאמר לועדת כפית במייל nachat@gmail.com הועדה תעלה את המאמר לדוקס, ותשתף אותך בקובץ. מישהו מהועדה יערוך את המאמר. בדוקס תוכל לראות את השינויים, להגיב ולענות על השאלות של העורך. אל חשש- עריכה אינה צנזורה! אתה תראה את השינויים שנעשים בעריכה, וכל שינוי מהותי יעשה רק עם אישור ממך. בסוף העריכה, המאמר יעלה לאתר הכפית ואתם תקבלו כפית שוקולד בשבת הארצית הבאה! לסיכום, כולכם מוזמנים בחום לכתוב מאמרים לכפית. בוחרים נושא, לומדים אותו וכותבים. המאמר בנוי במתכונת של פתיחה, גוף וסיכום. בפתיחה מציגים שאלה, עונים עליה בגוף המאמר ומסכמים הכל בסיכום. מוזמנים בשמחה רבה לפנות אלינו (ועדת הדרכה) בכל שאלה והתייעצות. [6] שושנה שלו - 058-779-7938 ליאור אולייניק - 054-596-4443 ------------------------------ הערות שוליים: 1. היו לא תהיה! (יחזקאל כ', ל"ב) ח זרה למעלה. 2. כלומר, טוב, אפשר לכתוב מאמר בלי פואנטה, אבל… זה חסר פואנטה. חזרה למעלה. 3. די דומה לאקסיומות במתמטיקה, בעצם. חזרה למעלה. 4. בואו לשבת איוב!!! או כל שבת אחרת שתהיה השבת הבאה בעת קריאת שורות אלו! חזרה למעלה. 5. הערות שוליים, הערות שוליים זה הפתרון להכל. חזרה למעלה. 6. אלו לא ועדת הדרכה הנוכחיים, אם תרצו לפנות לועדת הדרכה פנו אליהם: רינת מינדליס - 054-290-7097 יונתן גנץ - 055-553-0056 5 הערות הגיל של יוסף כשנזרק לבור

מאמרים מאמרים Public · 6 members Join Groups אם לַמִּקְרָא\אסתר חנה וגשל Public · 2 members Join מאמרים Public · 6 members Join עין הנביא ידמה/אריאל יונייב Public · 2 members Join צמחיה וטבע במקרא/דובי דויטש Public · 1 member Join על שירים, תנ"ך ושאר ירקות Public · 1 member Join "זקניך ויאמרו לך" Public · 1 member Join Show More

לא תעשה לך פסל וכל תמונה תמונות מרגשות וקורעות לב של חברי הארגון בשעתם היפה

דיונים דיונים בנושאים תנ"כיים שעורכים חברי הארגון ממש כאן, באתר. מוזמנים לקרוא ולהשתתף! . Kapit Nachat Aug 18 2 min טוב לו וצדיק? / הדס פרנקל מה הייתם מעדיפים להיות - מושחת עשיר או עני הגון? אולי תענו שהייתם מעדיפים להיות עשיר הגון, אבל האם זה אפשרי בכלל? בתנ"ך יש הרבה אזהרות... 110 views 10 comments 8 likes. Post not marked as liked 8 Kapit Nachat Jul 19 2 min מי אתה קהלת? / דביר ישראל גינת ספר קהלת מנסה להתחקות אחר הדרך הטובה ביותר לנהוג בעולם, ולבסוף מגיע למסקנה שיראת ה' היא התשובה. אולם, אחת השאלות הגדולות היא, מי הוא אותו... 126 views 10 comments 1 like. Post not marked as liked 1 Kapit Nachat Jun 25 3 min האם השבטיות באמת עדיפה על האחדות? / משה מייזלס לפי הפסוקים, עם ישראל מתחיל את מסעו במצרים כעם אחיד ומאוחד. בתחילה לא מוזכרים שבטים וחלוקות, ואלה נוצרים ומפרידים את עם ישראל במהלך המסע... 182 views 14 comments 6 likes. Post not marked as liked 6