תוצאות חיפוש

דבר תורה לפרשת כי תישא / יונתן גנץ 2 בפרשת השבוע, כי תישא, מסופר על חטא העגל. כשמשה יורד מההר ומגלה על החטא, כך התורה מתארת את תגובתו: "וַיְהִי כַּאֲשֶׁר קָרַב אֶל־הַמַּחֲנֶה וַיַּרְא אֶת־הָעֵגֶל וּמְחֹלֹת וַיִּחַר־אַף מֹשֶׁה וַיַּשְׁלֵךְ מִיָּדָו אֶת־הַלֻּחֹת וַיְשַׁבֵּר אֹתָם תַּחַת הָהָר׃ וַיִּקַּח אֶת־הָעֵגֶל אֲשֶׁר עָשׂוּ וַיִּשְׂרֹף בָּאֵשׁ וַיִּטְחַן עַד אֲשֶׁר־דָּק וַיִּזֶר עַל־פְּנֵי הַמַּיִם וַיַּשְׁקְ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות ל"ב י"ט-כ') לא נדבר כאן על שבירת הלוחות, אלא על פעולותיו של משה בפסל עגל הזהב עצמו. התגובה הזו די מוזרה. מה יעזור למשה לשרוף את העגל, לטחון אותו, לפזר את האבקה במים ולהשקות בהם את בנ"י? האמת, שהסיפור הזה מאוד מזכיר מצווה אחרת בתורה, את מצוות סוטה: "וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל:(...)וְלָקַח הַכֹּהֵן מַיִם קְדֹשִׁים בִּכְלִי חָרֶשׂ וּמִן הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל הַמָּיִם:(...)וְהִשְׁקָהּ אֶת הַמַּיִם וְהָיְתָה אִם נִטְמְאָה וַתִּמְעֹל מַעַל בְּאִישָׁהּ וּבָאוּ בָהּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים לְמָרִים וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ וְהָיְתָה הָאִשָּׁה לְאָלָה בְּקֶרֶב עַמָּהּ: וְאִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע:" (במדבר ה' י"א-כ"ח, בדילוגים) נשווה בין חטא העגל לבין פרשת סוטה: בשני המקרים יש חשד לבגידה, ובשני המקרים המים 'אומרים' לנו אם הייתה בגידה או לא (ע''פ הגמרא ביומא סו:). אם נתבונן יותר בהקבלה הזו, נשים לב שטחינת העגל וזריקתו למים ממלאים שני תפקידים - העפר שמכניסים למי הסוטה, ושם ה' שנמחה על המים. נעבור לדבר אחר וקרוב - ממש אחרי הסיפור של טחינת העגל, משה שואל את אהרן למה הוא עשה את העגל. אבל לפני שנגיע לתשובה שלו, יש לשאול: מאיפה משה ידע שאהרן עשה את העגל? אפשר, כמובן, לענות שאנשים מהעם סיפרו לו מה קרה, אבל זו לא תשובה שלמה, שהרי אין למשה סיבה להאמין להם (מה גם שזה לשון הרע). ברצוני להציע (ע''פ המשנה (סוטה ה' א')), שכמו שמי העגל בדקו את עמ"י, הם בדקו גם את אהרן, אע''פ שסביר להניח שהוא לא שתה מהמים. כך משה ידע בוודאות שלאהרן הייתה יד בדבר. אהרן טוען שהוא לקח את הזהב של בנ''י, השליך אותו לאש וכך יצא העגל. אין לנו סיבה לא להאמין לאהרן (מכיוון שמהפסוקים לא ממש ברור מה באמת קרה), ולכן צריך להגיד שהעגל היה רצון ה'. אם כן, מובן למה העגל מקביל גם לעפר וגם לשם ה' שנמחה על המים. לעפר, מכיוון שהוא ע''ז. לשם ה', מכיוון שהוא נוצר ברצון ה'. כל דבר בעולם נוצר בגלל הקב''ה, ועלינו מוטלת המשימה לנתב את מה שיש לנו לתכלית טובה, ולא ח''ו לתכלית רעה. שבת שלום. 1 מספר השבטים

דבר הפטרה לפרשת כי תישא / הדס פרנקל בהפטרה השבוע מסופר על מעמד הר הכרמל (בקצרה - אליהו עושה מעמד גדול שבו הקרבן שהוא מקריב לה' מתקבל והקרבן שמקריבים לבעל נביאיו לא מתקבל. וגם הורגים את נביאי הבעל. את הגרסה המלאה תמצאו במלכים א, פרק יח) אני רוצה להתייחס לשתי דמויות מההפטרה שהם עובדי ה' שפועלים מאוד לבד; עובדיהו ואליהו. אנחנו נמצאים בתקופת בצורת כבדה מאוד, פיזית ורוחנית. כבר שנתיים שאין גשם, ואיזבל אשת המלך מכריתה את כל נביאי ה'. בתוך זה - "וְעֹבַדְיָהוּ הָיָה יָרֵא אֶת ה' מְאֹד". עובדיהו מחליט על דעת עצמו להחביא נביאים במערה ולהביא להם לחם ומים. הוא נמצא בארמון אחאב, אחראי על הבית, נמצא בתקשורת תמידית איתו - והוא ירא שמים בתוך המקום הזה. גם אליהו מעיד על עצמו שהוא ירא ה' לבד - "וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ אֶל הָעָם אֲנִי נוֹתַרְתִּי נָבִיא לַה' לְבַדִּי". אין אף אחד איתו, יש 450 נביאי בעל ומולם אליהו אחד שאומר את דבר ה'. והמופת מצליח! והוא עדיין לבד. וָאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי. ◇◇◇◇◇◇◇ זה מודל מאוד עצוב לעבודת ה' (ולחיים בכלל, בעצם. סליחה על ההדתה). עבודת ה' אידיאלית קורית בחבורה עם עוד אנשים שעוזרים לך ונעזרים בך וחושבים איתך ולומדים איתך ומתלבטים איתך וזורמים איתך, זה לא אמור לקרות שרוצחים את כל מי שסביבך שאומר את האמת. אתה לא אמור להיות לבד בארמון ולנסות להסתיר כמה אנשים שאתה יכול משל היית חסיד אומות העולם בשואה. אבל זו סיטואצייה שקורית ויכולה לקרות (לא החלק של הרצח, החלק של הלבד) ואני מאמינה שכל מי שקורא את זה יצא לו להיות בסיטואצייה הזאת. לפעמים זה בלתי נמנע. (זכורה לי למשל הקריסה בתחילת כיתה ח' כשקלטתי שאין לי בכלל חברות שנוטלות ידיים לפני שהן אוכלות לחם, ושגם אני מתחילה לקלל וכו'¹) אפשר אולי לקחת מהם קצת כוח שמישהו לפני יותר מ2000 שנה גם היה שם. (וגם לשים לב שיש כמה דרכים להתמודד - נניח עובדיהו מנסה לעשות כמה שיותר טוב בצורה נסתרת, להחביא אנשים. לעומתו אליהו עושה מעמד פומבי שבו הוא מוכיח שנביאי השקר משקרים ורוצח אותם. צריך לראות מה נמצא בתחום שאפשרי כרגע) שבת שלום! שתמיד תהיו בתוך חבורה ולא תזדקקו לניסיון הזה. _____________ ¹זו הזדמנות טובה לעשות פרסומת לא סמויה למדרשה תיכונית אפיקים, שאחד הדברים הבולטים והמיוחדים בה הוא החבורה עובדת ה'. מכות מצרים 7 מכות מצרים 1

האתר של ארגון נח"ת- נוער חובב תנ"ך- כאן תוכלו למצוא פרטים עלינו, איך להצטרך ומאמרים של חברי הארגון. נח"ת - נוער חובב תנ"ך "קרוא והגב כי מחר נמות" למאמר של איתן וייס בנושא משה - האיש והאגדה לקריאה לדבר ההפטרה של הדס פרנקל לפרשת כיתישא לקריאה לדבר התורה של יונתן גנץ לפרשת כי תישא לקריאה סיכומים מהסמיהדרין שבת הדרכה תשפ"ו מזלג תשפ"ד! קישור לאתר הישן של נח"ת בו נמצאים מאמרים ישנים: https://nachat3.wixsite.com/nissayon דבר מערכת הכפית קבלו אותה (רעש של תופיםםםםם) וועדת כפית החדשה! הם לא מאחרים, הם מעדכנים את האתר, הם לא עושים רפרנסים לדברי העורכים הקודמים!! (אופס, לא משנה) אנחנו בעצם מי שאחראים לתפקוד השוטף של האתר הזה, העלאות, התחננות נואשת למאמרים ודברי תורה, וגם, הכנת אלפי כפיות שוקולד. [1] האתר הזה הוא לא רק שלנו, הוא שלכם (מה מי ידע? שוק?) כל התוכן מגיע מכם! החידות הדיונים המאמרים ודברי התורה פה, הם תוכן שאתם כותבים (אתה כן אתה!) [4 ] אז תפתחו את הרעיונות שלכם ואנחנו פה לערוך להעלות ולזכות אתכם בכפית שקולד (ותהילת עולם) תמורת המאמץ. כל מה שתכתבו נשאר פה ומוסיף לרמה התנכית של הארגון, אז לשאלות יעוצים והצעות אנחנו תמיד פה- תמר - 051-511-5892 נדב - 052-545-9104 ה דס - 054-967-4111 ______________________ הערות שוליים: הערת שוליים מצחיקה [2] [חזרה מעלה ][3 ] זאת הייתה הבדיחה אם לא הבנתם [חזרה מעלה ] כן נדב כותבים חזרה מעלה ולא חזרה למעלה [חזרה למעלה ] כן אתה, נחתיסיט חביב ששייך למחוז ירושלים (סטטיסטית) ואוהב כפיות שוקולד (כולם אוהבים כפיות שוקולד!) [ חזרה מעלה ] 1. 2. 3. Anchor 1 כל הפרות של פרעה

שלא לענות יתום ואלמנה / בנימן קליין דיני שור שנגח / איתם עזריאל לא תעשה לך פסל / אלישבע שלו הקטרת הקטורת / יוסי דל"פ שלא להחיות מכשפה / יערה זמירי רינת מינדליס - שתי מצוות אביטל זר - אחרי רבים להטות לא תיקח שוחד - בניה אמסילי

פינת הכיף! כאן יעלו משחקים, חידות ושטויות כיפיות (בנושא תנ"ך כמובן) במקביל יעלו כאן ימי הולדת חודשיים, מוזמנים לאחל מזל טוב לחברי הארגון! פתרון החידה הקודמת מי הן שתי הקבוצות שהוכו בסנוורים? תשובה: אנשי סדום ואלישע הנביא חידה ארבעה אנשים בתנ"ך שלחו יד בנפשם (התאבדו), כל אחד מהם מת במיתה אחרת מארבעת מיתות בית דין (סקילה, שריפה, הרג וחנק). מי הם, ובאיזו מיתה מת כל אחד מהם? שם תשובה Submit חידות בציורים בכל שבוע יעלו לפה שש חידות בציורים עם ציורים הרומזים על מונחים מתוך פרשת השבוע הנוכחית. לחלקן יכולות להיות כמה פתרונות. את הפתרונות יש לשלוח בתור ציטוטים מפסוקים. בהצלחה! רוצים למצוא את שטויותהדס הכי אדירות בכפית? חפשו למטה! כן זה שווה את זה יו ם הולדת את פרעה שם המאחל שם המאוחל איחול שלח ואלה ישאו את הברכה נעמי אייזנברג....................................י' אדר חנה הדסה מנור.................................ו' אדר אסתר חנה וגשל..............................י"ב אדר יוסי דה לה פואנטה..........................ט"ז אדר נגה פולק.......................................כ"ב אדר רפאל סונינו.....................................כ"ו אדר אביגיל אייזנמן....................................י' אדר יזהר גולדברג..................................כ"ז אדר איתמר לוי.......................................י"ג אדר יאיר עיני.........................................ח' אדר תמר פוטר........................................י' אדר יהודה מנור.....................................כ"ז אדר אריאל יונייב....................................י"ג אדר אסתר שליסל...................................ה' אדר עוז ישראל אשכנזי............................י"ט אדר שמעיה צרי......................................י"ח אדר יותם חיים משה..................................ז' אדר לוטם דילמוני...................................כ"ד אדר ישראל דוד סבאג..............................כ"ט אדר אביה חריזי......................................י"ט אדר שחר הרשקו.....................................י"ב אדר ברקת פוסטיק....................................ב' אדר נועם מרדכי כהן..................................ז' אדר מור לוי............................................כ"ו אדר אורי אייזלר......................................י"ב אדר רננה הלל דסה................................כ"ב אדר אדר פינק.......................................כ"ה אדר אברהם אלקנה ויסמן.........................י"ב אדר דניאל וינשטאט................................כ"ד אדר תמימה הולנדר..................................ב' אדר נבו ירושלמי......................................ה' אדר יאיר רפאל משה...............................י"ז אדר מיטב שור.........................................ז' אדר שלמה נהוראי..................................י"א אדר האיחולים שלכם!! ממים!! אם הצלחתם להגיע עד לכאן, ברכותיי. אתם במועדון האקסקלוסיבי "השטויות של הדס" עכשיו, חפשו את חמשת המספרים שהטמנתי באתר וכפתרון שלחו לי את סכומם

Wix Forum is no longer available This application has been discontinued. If you need community app use Wix Groups.

יש לך רעיונות איך לשפר את הכפית? This is your Contact section paragraph. Encourage your reader to reach out with any questions, comments or to take a different action specific to your site. You can also click on the contact form to customize the fields. Let's Chat Phone 123-456-7890 Email info@mysite.com Social Media First Name Last Name Email Message Send Thanks for submitting!

1 2 3 4 איך כותבים מאמר לכפית?/ ועדת הדרכה אבל למה בכלל לכתוב מאמר? קודם כל, אחת מהמטרות של הארגון היא שחברי הארגון יעבירו שיע ורים ויכתבו מאמרים. כולם יכולים לכתוב מאמר! במאמר אתם יכולים לשתף רעיון שיש לכם גם בלי הצורך לעמוד מול קהל. בניגוד לשיעור, המאמרים נשמרים באתר של הכפית ותמיד אפשר לגשת אליהם ולקרוא אותם. למאמר יש עורך שעובר עליו ומוודא שהמאמר יצא טוב. המאמר הוא ההזדמנות שלכם לכתוב על נושא שמעניין אתכם, במיוחד אם המהלך שלכם ארוך/קצר מדי לשיעור. אתם לא חייבים להיות הראשונים שחשבו על הרעיון שעליו תכתבו במאמר, זה בסדר גמור לשאול שאלה ולענות עליה באמצעות מה שאנשים אחרים כבר כתבו. מצד שני, אתם בשמחה מוזמנים לכתוב רעיון שכולו שלכם, גם אם המהלך שלכם לא מבוסס על מפרשים או חוקרים. אז איך בוחרים נושא? כדאי לבחור נושא שמעניין אתכם, אתם תהנו הרבה יותר לכתוב על נושא שקרוב ללבכם. תחשבו על נושא שאליו אתם מתחברים, דמות מהתנ"ך שאתם מחבבים, ספר אהוב בתנ"ך, נבואה מגניבה, שאלה שעלתה לכם לאחרונה, נושא או פרק שהייתם רוצים להעמיק בו יותר… אפשר אפילו לפתוח מקום אקראי בתנ"ך. בחרתי נושא, מה עכשיו? כדי לכתוב על נושא כלשהו צריך להכיר אותו, לכן השלב הבא הוא ללמוד את הנושא שבחרתם. לא התחייבתם לאף אחד על נושא, אין שום מניעה להחליף נושא אם אתם רואים שבעצם יש כיוון אחר שיהיה לכם יותר מעניין לכתוב עליו. לימוד הנושא: השלב הראשון הוא ללמוד את המקורות התנ"כיים שקשורים לנושא ולהבין אותם. אפשר לחפש הקבלות בין פרקים, סיפורים דומים שמתקשרים, נבואות רלוונטיות וכן הלאה. אחר כך אתם מוזמנים ללמוד עוד מקורות שקשורים לנושא- פרשנים, מאמרים, שיעורים, מחקרים אקדמיים או כל דבר אחר שרלוונטי לנושא. כמובן, ממש אין צורך ללמוד את כל המקורות האלה, ואפשר גם לומר סברות מההיגיון שלא קראתם במקורות שלמדתם. ואיך מתחילים לכתוב? למאמרים בכפית יש מבנה מאוד מוגדר, מה שיכול דווקא לסייע לכתיבה. מאמר אמור להיראות כך: פתיחה- שבה מכניסים את הקורא לעניינים, נותנים רקע ומציגים את הנושא או את השאלה שעליה תענו במאמר. גוף המאמר- כאן המקום לשפוך את כל הטענות בעד הדעה שלכם, דוגמאות, פירוט וכן הלאה. סיכום- כאן חוזרים בקצרה על הנאמר כדי לעשות לקורא סדר בראש. לחלק מהאנשים קל יותר פשוט להתיישב ולכתוב, לחלק יהיה נוח יותר לכתוב קודם כל את ראשי הפרקים של המהלך בנקודות כלליות ואחר כך להרחיב. שתי הדרכים מעולות, תבחרו במה שיהיה לכם יותר נחמד. פתיחה: המשפטים הראשונים הם ההזדמנות לתפוס את תשומת הלב של הקורא ולכן רצוי לפתוח בצורה מעניינת, משעשעת, דרמטית- סיפור קצר, בדיחה, דוגמא כלשהי וכל העולה על רוחכם [1] . כאן חשוב לשים לב שהקורא- גם זה שלא למד את כל התנ"ך - מקבל את כל הידע שדרוש לו כדי להבין את המאמר. גם על נושאים מוכרים צריך לתת רקע- אנחנו מרשים לכם להניח שכל הקוראים שמעו על יציאת מצרים, אבל זה לא אומר שאם תביאו להם פסוק בודד הם ידעו שמדובר במכת ארבה. הקורא לא יודע את התנ"ך בעל פה, תנו לו הקשר! חוץ מרקע, הפתיחה צריכה להציג את השאלה שעליה המאמר בא לענות- מאמר צריך אמירה כלשהי, פואנטה כלשהי [2] . בדומה למה שנאמר לעיל, זו לא חייבת להיות שאלה שאיש לא ענה עליה קודם לפניכם, אפשר גם להציג שאלה ואת התשובות שכבר ענו עליה. אם המאמר יוצא מנקודות הנחה מסויימות - כלומר, דברים שהכותב מניח מלכתחילה ומתבסס עליהם, ולא עומד לדון על נכונותם [3] - כאן המקום לציין אותם. למשל - היו שני ישעיהו, היה ישעיהו אחד, לא היה שום ישעיהו בעולם כלל וכן הלאה. גוף המאמר: כאן כותבים את דעתכם על הנושא, עונים על השאלה שהצגתם בפתיחה ומנסים לשכנע את הקורא בדעתכם. תסבירו את מה שאתם רוצים שהקורא ילמד מהמאמר, תציגו את דעתכם, תטענו טענות, נמקו, שכנעו, תגיעו למסקנות ביניים ומהן תתקדמו לפואנטה הסופית, הלא היא התשובה לשאלה מהפתיחה. רצוי להתבסס על מקורות (תנ"כיים או חוץ תנ"כיים) שעוזרים לטענה שלכם ועל כל דבר שיעזור לשכנע את הקורא בדעה שלך. את המקורות שציטטתם צריך להסביר - לא, לא כולנו מבינים פסוק מאיוב [4] או ציטוט בארמית בלי הסבר! שימו לב שלכל מקור צריך להביא הפניה- מאיפה הבאת את מה שציטטת? ההפניה צריכה להיות ברורה ומובנת מספיק בשביל מי שירצה לפתוח את המקור בעצמו. טענות שמתבססות על היגיון ולא על מקורות צריך להסביר טוב, כך שהקורא ישתכנע בהגיון שלכם. כדי לשכנע קוראים שלמדו את הנושא עם פירוש אחר, תביאו טענות של הצד השני ותסבירו למה אתם לא מסכימים איתן. דוגמאות הן נהדרות- הן עוזרות להפוך משהו מופשט ומעורפל לקונקרטי ומובן. אל תגזימו עם הדוגמאות - לא צריך להביא יותר מ3-4 דוגמאות לאותו הדבר, זה סתם חופר. דברים שלא קשורים לנושא ולא תורמים למהלך, תוציאו מהמאמר. הם מסיחים את הדעת של הקורא מהנושא ומבלבלים אותו- המאמר הוא לא דף אסוציאציות ומה שלא קשור ולא מועיל - אין סיבה שישאר בתוך המאמר. דברים קשורים למחצה יכולים להשאר בהערות שוליים [ 5] . מבחינה לשונית- אין ציפייה שתדעו לשון ברמה של אבשלום קור, אבל תשתדלו לכתוב בצורה תקינה- שימו לב שהמשפטים הגיוניים, לא מתחילים בלשון רבים ועובר באמצע ללשון יחיד, בלי סלנג וכדומה. תוסיפו סימני פיסוק כדי לחלק את הטקסט למשפטים וכדי לחלק משפט ליחידות קטנות יותר. החלוקה הזו עוזרת להבין את מה שכתוב ואת הקשרים בין חלקי המשפט. תשתדלו שהמשפטים לא יצאו נורא ארוכים- כלל אצבע, משפט של יותר מ2 שורות הוא קשה להבנה. טיפ: דרך קלה להעלות את רמת הכתיבה שלכם היא להחליף את המילה "זה" במילה מתאימה אחרת. סיכום כאן מתמצתים בקצרה את מה שקרה עד עכשיו, בלי דוגמאות ופירוט ובלי להוסיף מידע חדש. המטרה היא לעשות לקורא סדר בראש. מבחינה ויזואלית: כותרות והדגשות כותרות יפות ומודגשות יהיו ידידותיות יותר לקוראים. דברים מהותיים וחשובים גם נחמד להדגיש, כך שויזואלית בולט לקורא שזה חשוב . לא להגזים עם ההדגשות - כשהכל מודגש, שום דבר לא בולט. פסקאות כשהקורא רואה המון טקסט צפוף, זה מרתיע אותו. תחלקו את המאמר לפסקאות קטנות יותר שתהיינה נעימות יותר בעין. אין צורך לרדת שורה בסוף כל משפט, אבל רצוי להתחיל פסקה חדשה כל פעם שעוברים נושא. איורים, טבלאות וכדומה יש דברים שקל יותר להמחיש ויזואלית - למשל, אם אתם מדברים על מקומות, מפה יכולה לעזור. אל תהססו להוסיף כל דבר שיקל על הבנת המאמר- איורים, מפות, טבלאות וכן הלאה. סיימתי לכתוב, מה הלאה? מעולה! קודם כל, תעבור שוב על מה שכתבת, זו ההזדמנות לוודא שהדברים מוצאים חן בעיניך. אפשר לשפר, לנסח מחדש ובכללי לשפץ את המאמר. לאחר מכן, שלח את המאמר לועדת כפית במייל nachat@gmail.com הועדה תעלה את המאמר לדוקס, ותשתף אותך בקובץ. מישהו מהועדה יערוך את המאמר. בדוקס תוכל לראות את השינויים, להגיב ולענות על השאלות של העורך. אל חשש- עריכה אינה צנזורה! אתה תראה את השינויים שנעשים בעריכה, וכל שינוי מהותי יעשה רק עם אישור ממך. בסוף העריכה, המאמר יעלה לאתר הכפית ואתם תקבלו כפית שוקולד בשבת הארצית הבאה! לסיכום, כולכם מוזמנים בחום לכתוב מאמרים לכפית. בוחרים נושא, לומדים אותו וכותבים. המאמר בנוי במתכונת של פתיחה, גוף וסיכום. בפתיחה מציגים שאלה, עונים עליה בגוף המאמר ומסכמים הכל בסיכום. מוזמנים בשמחה רבה לפנות אלינו (ועדת הדרכה) בכל שאלה והתייעצות. [6] שושנה שלו - 058-779-7938 ליאור אולייניק - 054-596-4443 ------------------------------ הערות שוליים: 1. היו לא תהיה! (יחזקאל כ', ל"ב) ח זרה למעלה. 2. כלומר, טוב, אפשר לכתוב מאמר בלי פואנטה, אבל… זה חסר פואנטה. חזרה למעלה. 3. די דומה לאקסיומות במתמטיקה, בעצם. חזרה למעלה. 4. בואו לשבת איוב!!! או כל שבת אחרת שתהיה השבת הבאה בעת קריאת שורות אלו! חזרה למעלה. 5. הערות שוליים, הערות שוליים זה הפתרון להכל. חזרה למעלה. 6. אלו לא ועדת הדרכה הנוכחיים, אם תרצו לפנות לועדת הדרכה פנו אליהם: רינת מינדליס - 054-290-7097 יונתן גנץ - 055-553-0056 5 הערות הגיל של יוסף כשנזרק לבור

מאמרים מאמרים Public · 3 members Join Groups מאמרים Public · 3 members Join עין הנביא ידמה/אריאל יונייב Public · 2 members Join אם לַמִּקְרָא\אסתר חנה וגשל Public · 1 member Join צמחיה וטבע במקרא/דובי דויטש Public · 1 member Join על שירים, תנ"ך ושאר ירקות Public · 1 member Join "זקניך ויאמרו לך" Public · 1 member Join Show More

קצת עלינו על הארגון ארגון נח"ת הוא ארגון נוער מכל רחבי הארץ המארגן פעילויות של לימוד תנ"ך בצורות שונות: החל משיעורים המועברים ע"י החברים עצמם בכל המחוזות כל שבוע, דרך משחקים וטיולים ושבתות וכלה, לעיתים רחוקות, בהרצאות של בוגרים, מורים ורבנים. הנוער - בגילאי תיכון (פחות או יותר) - מארגן את כל הפעילויות בעצמו, ללא הנהלה מבוגרת, ולכן מדובר בארגון ייחודי בארץ. בשל אופיו הייחודי והעצמאי, ישנו קשר הדוק בין החברים בגילאים השונים, כאשר אף חברי ההנהגה (ההנהלה הארצית, המחוזית ובעלי התפקידים השונים) משתתפים בפעילויות ככל החברים. כך גם בכיוון ההפוך, כל חברי הארגון יכולים ומורשים להעביר פעילות (בדרך כלל שיעור, אך זה יכול להיות משחק או כל הפעלה אחרת), וגם חברים בשכבת ט' או י' מעבירים פעילות לחברים בוגרים מהם. הדבר בונה בצורה טובה גם את האווירה החברתית המדהימה וגם את היכולת האישית ללמוד וללמד תנ"ך ובכלל. הלימוד אינו לימוד רגיל של תנ"ך כמו בשיעורים בבית הספר, בצורה של הספק "חומר" מסוים וניתוחים טכניים שלו, ומצד שני גם אין מדובר בפעילות סתמית כמו פעילויות רבות בתנועות הנוער (כולל אלו שיש בסופם שורה או שתיים של מוסר השכל). למרות שבארגון חברים (מטבע הדברים) רבים שמתמודדים (ואף זוכים) בחידון התנ"ך, הלימוד בארגון איננו מכוון לכך ואין דגש על זכירת כמות רבה של פרקים ופסוקים. אז מה כן? הלימוד בארגון חוויתי ומהנה, וכולל (מעבר לשיעורים ה'רגילים') דיונים על פרק או נושא מסוים, טיולים באתרים שונים ומשחקים. בשיעורים ובפעילויות ישנה מעורבות אישית של כל הלומדים, המביאים את עצמם אל הלימוד ואת הלימוד אל תוכם. הארגון פונה לכל בני הנוער היהודיים ללא הבדל, וחברי הארגון באים ממקומות מגוונים מאוד, גאוגרפית ואידאולוגית. המחוזות שלנו מידי שבוע נפגשים חברי נח"ת לשיעור במחוזות. כל השיעורים מועברים על ידי חברי הארגון עצמם. בצורה זו, נוצר שיח חי ושיתופי סביב התנ"ך. התנ"ך הוא של כולנו. נשמח אם תצטרפו, צרו קשר עם המזכ"ם הקרוב למקום מגוריכם. בואו לשמוע, להשתתף ואף להעביר שיעורים בעצמכם, כולם יכולים! פרטי ההנהלה הארצית: תמה: 051-212-0445 יערה: 054-401-4404 או במייל: irgonachat@gmail.com מוזמנים לפנות לכל שאלה (שאלות שקשורות לארגון, לשאלה "ממה מורכב היקום?" אין לנו תשובה:) changeholi מחוז מרכז: יום חמישי, 19:30. בית הכנסת משכן משה, יוכלמן 4 פתח תקווה. יאיר עיני: 058-493-4029 יונתן מאיר: 058-421-3385 מחוז צפון: יום חמישי, 18:00. אולפנית טבריה, טבריה. תהילה עוז: 055-950-7589 איתם עזריאל: 055-665-8551 מחוז חיפה: יום ראשון, 18:00 עירוני ו', דרך יד לבנים 97, חיפה. רוני גולדברג: 054-291-9254 יותם חיים משה: 055-994-9439 מחוז גוש עציון: יום ראשון, 18:00. בית הכנסת הישן, אלון שבות. אפיק גלנט: 053-988-2334 מרב יפה נוף: 055-306-6083 מחוז שומרון: יום שלישי, 18:45. בית כנסת אוהל אפרים, אריאל. אסתר שליסל: 058-765-4336 מחוז שרון: יום רביעי, 18:45. המדרשייה, פרדס חנה כרכור. בניה אמסילי: 058-647-3489 זוהרה בלוך: 058-759-0669 מחוז ירושלים: יום שני 19:30. בית הכרם 17, ירושלים. אלישבע שלו: 058-779-7843 נגה פולק: 054-5632291 קצת עלינו- הכפית "כפית של נח"ת" (מתבסס על הפסוק: "טוֹב מְלֹא כַף נָחַת") היא אסופת מאמרים שיצאה בעבר בתור עלון דו-חודשי וכעת עברה לאתר אינטרנטי. באתר מוצגים מאמרים שכתבו חברי הארגון, מדורים שנכתבים על ידי כותבים קבועים, כפיות קודמות, חידות, ומאמר שבו מוסבר כיצד לכתוב מאמרים. אחת לשנה מתפרסם גם "מזלג של נח"ת", אסופת מאמרים משעשעים באווירה פורימית לכבוד חודש אדר ו"הכף" - עלון מודפס עם מאמרים של חברי הארגון. המאמרים נערכים על ידי ועדת כפית, וכן האתר מנוהל על ידי ועדת כפית, שכל מטרתה לדאוג שהכפית תהיה במצבה הטוב ביותר, ולכן אתם מוזמנים להפנות אליהם כל הערה או שאלה בנושא הכפית. כמובן שכמו כל שאר הועדות והתפקידים השונים הועדה מתחלפת מדי שנה, וחבריה הם בני נוער. את המאמרים, המדורים והחידות מספקים חברי הארגון (צריכים עזרה בלכתוב מאמר? לחצו כאן כדי לקבל מידע בנושא).

לא תעשה לך פסל וכל תמונה תמונות מרגשות וקורעות לב של חברי הארגון בשעתם היפה

דיונים דיונים בנושאים תנ"כיים שעורכים חברי הארגון ממש כאן, באתר. מוזמנים לקרוא ולהשתתף! . Kapit Nachat Aug 18 2 min טוב לו וצדיק? / הדס פרנקל מה הייתם מעדיפים להיות - מושחת עשיר או עני הגון? אולי תענו שהייתם מעדיפים להיות עשיר הגון, אבל האם זה אפשרי בכלל? בתנ"ך יש הרבה אזהרות... 110 views 10 comments 8 likes. Post not marked as liked 8 Kapit Nachat Jul 19 2 min מי אתה קהלת? / דביר ישראל גינת ספר קהלת מנסה להתחקות אחר הדרך הטובה ביותר לנהוג בעולם, ולבסוף מגיע למסקנה שיראת ה' היא התשובה. אולם, אחת השאלות הגדולות היא, מי הוא אותו... 126 views 10 comments 1 like. Post not marked as liked 1 Kapit Nachat Jun 25 3 min האם השבטיות באמת עדיפה על האחדות? / משה מייזלס לפי הפסוקים, עם ישראל מתחיל את מסעו במצרים כעם אחיד ומאוחד. בתחילה לא מוזכרים שבטים וחלוקות, ואלה נוצרים ומפרידים את עם ישראל במהלך המסע... 182 views 14 comments 6 likes. Post not marked as liked 6